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【央视新闻客户端】

中新社贵阳2月14日电题：“贵州村马”为何吸引海内外目光？

——专访中国作家协会会员 、中国少数民族作家学会理事姚瑶

中新社记者刘美伶

“贵州村马 ”由中国唯一水族自治县——贵州省三都水族自治县水族端节传统赛马发展而成，自2023年开赛以来办赛超百场 ，吸引游客逾1600万人次
，全网话题浏览量突破20亿次，吸引海内外众多媒体聚焦报道 。“贵州村马
”为何吸引海内外目光？近日 ，中新社“东西问”专访中国作家协会会员
、中国少数民族作家学会理事、“骏马奖 ”获得者姚瑶
。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：水族端节赛马如何从村落仪式演变为具有国际传播力的“乡村赛事
”？

姚瑶：中国水族端节
，水语称“借端”，是水族最隆重盛大的传统节日。端节的核心仪式有祭祖和赛马 ，赛马在山坡中进行，骑手在山坡中互相冲闯
，弱者被挤出坡地，强者冲向坡顶到达终点 ，因此也俗称“挤马 ” 。这种独特的赛马形式反映了水族先民在山地环境中的生存智慧和竞技传统
。赛马与水族迁徙历史文化相关。秦汉时期
，水族先民受战争影响，离开原居住地 ，迁徙到黔桂边境的都柳江 、龙江上游
，因辗转迁徙和常年征战而爱马
、养马、骑马 、赛马，后世传承 ，相沿成俗 。

“贵州村马
”由三都水族自治县水族端节传统赛马发展而成
，自2023年构建“日常村赛+端节联赛+全国邀请赛”赛事体系以来，共计3402匹马
、2328名骑手参赛 ，全网话题浏览量超20亿次
，获中国外交部发言人海外社交平台转发、推荐，让海内外看见这一独特的中国乡村体育文化现象
。

如今 ，赛马已成为三都水族自治县水族文化符号及重要的娱乐 、社交活动。2025年，埃及、哥伦比亚
、哈萨克斯坦等国家的青年来到三都水族自治县开展研学之旅
，感受中国南方独特的赛马文化魅力 。“贵州村马 ”也从水族端节的核心仪式演变为具有国际传播力的“乡村赛事”，在跨文化传播、保持文化主体性的同时实现有效沟通。

“贵州村马
”在中国乡村全面振兴时期火爆 ，已经从体育赛事上升为文化现象
，特别是在赛马活动开场及中场，表演水族民族舞蹈 、音乐
、民间技艺等节目 ，传递着“乡村赛事”的精彩瞬间
。

2025年10月1日
，2025“贵州村马 ”水族端节全国赛马邀请赛开赛。中新社记者刘美伶摄

中新社记者：“贵州村马
”如何平衡水族文化独特性与体育赛事的通用语言，形成海内外可共享的文旅新体验？

姚瑶：在全球化浪潮中 ，“贵州村马”通过“国际标准+民族特色 ”重塑赛事体系
，从传统“端坡
”到专业赛道，从民间自发到市场化运营 ，完成了从传统文化活动到现代文旅IP的华丽转身
，成功实现地方性民俗活动向国际化体育赛事的转型 。

“贵州村马”比赛现场，已经实现了专业赛道、民族方阵巡游 、非遗展示区“三轨并行 ”
。赛场上既有专业骑手参赛的赛程 ，也有身着蓝靛染土布衣的民间骑手赛程，赛场旁水书先生念诵典籍
，水族民众传授马尾绣技艺，将传统元素融入现代赛事场景。

火爆后的“贵州村马
”始终坚守水族文化核心要素 ，守根铸魂
，保留端节祭祀
、“挤马”竞技、非遗技艺等文化内核，以村民自治模式避免文化异化；兼容并蓄 ，引入国际马术赛事规则 、裁判等标准体系
，以民族特色对标国际标准；体验共享，通过数字化传播
、沉浸式项目、文创产品开发 ，将民族文化转化为可感可知的体验 。如2025年2月
，水族优秀文化展在法国巴黎亮相，让国外受众共享水族文化魅力
。

上述民族文化核心要素的转化 ，让“贵州村马 ”这一体育赛事
，为文化传播搭建了天然桥梁，让地方性民俗活动的国际化传播 ，成为海内外可共享的体验。

2025年2月2日，三都水族自治县人民政府 、贵州省水家学会组建了水族文化展示组
，在法国巴黎参加“2025欢乐春节中国非遗文化工坊
”活动 。潘瑶供图

中新社记者：海外媒体为何对“贵州村马”产生兴趣？折射出国际社会对中国乡村叙事的关注发生了怎样的转变？

姚瑶：从“贵州村马 ”看，法国人类学家将水书与赛马的关联纳入学术研究 ，西方媒体乐于从“中西赛马文化异同”的角度切入
，“贵州村马
”，为海外媒体提供了兼具文化深度与话题性的报道素材
。

从宏观上说 ，早期海外受众仅满足于了解中国乡村的基本情况
，如今则正在转向深度体验与文化交流，从“东方主义”的误读转向文化多样性的平等对话
、从“宏大叙事 ”到“微观个体
”、从“被动接受”转向“主动参与 ”。

2025年10月1日 ，2025“贵州村马
”第三届端节旅游推广系列活动中的开端大典仪式在三都水族自治县西部赛马城举行 。中新社记者刘美伶摄

中新社记者：如何让“贵州村马”在开放交流中生生不息？

姚瑶：“贵州村马 ”以文化本真性为根基
，让村民成为文化保护的主体，强化了文化认同 ，为文化保护奠定了坚实社会基础
。

在开放传播语境中
，“贵州村马
”构建了“守根——传脉——创新”框架，为破解片面强调本真性易导致文化僵硬 ，单纯追求创新则可能引发文化异化这一矛盾提供了可行参考。

“贵州村马 ”深耕水族千年文化土壤，从精神内核上 、技艺核心上、符号系统上建立分级分类保护机制；从数字化手段上进一步拓展传脉边界
，构建水书文献“纸质档案+电子数据库
”双轨体系，既保证了文化传递的准确性 ，又打破了时空限制
，让水族文化触达更广泛受众，让“村”字号文化在开放交流中生生不息 。(完)

受访者简介：

姚瑶。受访者供图

姚瑶 ，侗族
，中国作家协会会员
、中国少数民族作家学会理事、贵州省黔东南苗族侗族自治州作家协会主席，著有诗集《疼痛》《芦笙吹响的地方》《烛照苗乡》《守望人间最小的村庄》 ，散文集《侗箫与笙歌——一个侗族人的诗意生活》
，报告文学《“村BA ”：观察中国式现代化的一个窗口——台盘村乡村振兴故事》《村超》《“村歌”嘹亮》等
。曾获第十三届全国少数民族文学创作骏马奖 、贵州文艺精品奖
、首届中国电力文学奖、贵州第三届尹珍诗歌奖·创作奖等。有作品入选多个选本和翻译成英文出版 。

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